Слушаю Елену Фролову и пытаюсь понять, откуда мне так знакомы ее голос и песни? Весь вечер думала и наконец вспомнила. Я ведь когда-то начинала учиться играть на гитаре, целых два раза начинала. Правда оба раза оказывалось, что музыка все-таки дело не мое и я бросала. Так вот, в 17 лет я ходила в клуб авторской песни. Занятия всегда заканчивались общими посиделками с чаем, печенюшками и игрой на гитаре тех, кто уже хорошо играл и не боялся своего голоса. Вот там-то я впервые услышала и даже разучивала аккорды этой песни
Белый воробей
Мой белый воробей живет на свете белом, Чирикает как все, другие воробьи. И где бы он ни жил, и что бы он ни делал, Все песни об одном, о неземной любви.
читать дальшеСвоею белизной, что злобною мишенью Смущает небеса и балует врагов, И что ему до всех, он любит свою Дженни, Она глядит с небес и он на все готов.
Белый воробей, воробей белый, Сердце пожалей, пожалей нервы, Все тебе потом распахнут двери, Серое пальто, белые перья, Белая душа, нежное сердце, Дженни хороша, не переусердствуй, Не сорвись на "ля", не пройди мимо, Все начнем с нуля, кто твоя прима?
Белый воробей, небо бездонней, От любви твоей тянет ладони, В солнечную высь белый прохожий, Сердце, улыбнись, Господи Боже.
Белый воробей белее с каждым утром, Упрямая зима упрямо настает Но смотрит на меня приветливо и мудро Мой белый воробей и песенку поет.
Он радуется дню и не боится ночи, Чирикает всему, что Бог земле дает. И я черкну ему на небе пару строчек: Люби свою любовь, а Дженни подождет.
Белый воробей, сердце забилось, Прилетай скорей, о, моя милость, Протянись во тьму ниточка счастья, Все теперь пойму, стану прекрасней, Ожидая день светлого чуда, Белая мишень, радость откуда Выстрелит в меня, белую птицу, Нежного огня дай мне напиться...
Белый воробей, белая песня, Стала у дверей новою вестью Даль твоей любви выше небесной, Только позови, Дженни воскреснет.
Белый воробей, воробей белый, Сердце пожалей, пожалей нервы, Все тебе потом распахнут двери, Серое пальто, белые перья, Белая душа, нежное сердце, Дженни хороша, не переусердствуй, Не сорвись на "ля", не пройди мимо, Все начнем с нуля, кто твоя прима?
Удивительно, я совсем забыла об этом. Забыла о клубе, о людях, об однокурснице, которая меня туда привела. Я забыла, что у меня даже была своя гитара, которую в конце концов я подарила любимому человеку. Совсем забыла. А теперь слушаю и вспоминаю забытые эпизоды. Странные ощущения.
Все наши печали ничего не стоят по сравнению с такой радостью )))
Не знаю как у вас, но я смотрю на фото и чувствую, как проблемы лопаются цветными мыльными пузырями. Все, порефлексировали и хватит, буду дальше работать над тем, что знаю, что не знаю - оставляю на волю Божию, и вообще, нечего забегать вперед, все меняется - мы, люди, мир - и потому - нет ничего невозможного. А сейчас пойду попрыгаю в скакалку пока дождя нет и дорога немного подсохла )))))
А счастье ходит вместе с Красотой, Не знающий прекрасного — несчастен. И потому расстанься с суетой, Настройся на лазурь, ты в этом властен.
Понудь себя хотя б на первый шаг, Вдыхай уединенье полной грудью. Всегда несчастна пошлая душа И от себя бежит на многолюдье.
И никого не нужно обвинять, Что жизнь порой — тоскливое ненастье, Покуда тучи — солнцу не сиять, Покуда страсти — не согреет счастье.
Но если бы сказали — не солгу — Иль счастье, или Красота с напастью? Отдал бы счастье первому врагу: Быть с Красотою — более, чем счастье.
Иеромонах Роман
А у меня есть одно, к чему рвется душа всеми силами, без чего ей жизнь словно и не жизнь, а забытье. Но я боюсь просить об этом Господа, потому что - выпрошу, а справиться не справлюсь.
Темный лес ночной, лес осенний, нахмурились темные елки. По лесу гуляют волки да тени — эка невидаль — тени да волки. А зайвороны — птицы вредные, у зайворонов — клювы медные, у зайворонов — полтора пера, что из чистого злата-серебра, полетели над лесом зайвороны — пусть летят, да не в нашу сторону.
читать дальшеА ты спи — тебе сон в усладу, никого нам хорониться не надо. не от кого нам сторожиться. мы и сами по себе птицы.
Вот по лесу гром гремит-бродит: Зверь зубастая по лесу ходит, пасть у звери жадна и смрадна, хвост по ребрам хлещет нещадно; А кого эта зверь поймает — не помилует, растерзает.
Ну да нам до нее что за дело? На востоке небо посветлело, ночь уходит искать потерю, спи, мы сами по себе звери.
А по лесу аульвы носятся, то в болото гиблое бросятся, то шныряет в орешник — шальная тень; все исчезнет, как только начнется день, а пока кого встретят в чащобе — заиграют, задушат без злобы.
Ты же спи, рассвет не настал еще, сон не стряхивай с разморенных щек. Что нам писк-возня? пошумел да стих. Мы, чай, аульвы и получше их.
В небесах рассвет — точно волоком. Между туч просвет — солнца колокол. А с рассветом в лесу затишье, никого не видно — не слышно. Только мы с тобой и остались здесь, а пока мы здесь — и они все есть.
Нету на свете дождей, кpоме того дождя, что лил, когда стаpый Hой коpабль стpоил. Он поливал Левиафана в моpях и pыжую Еленину косу на стогнах Тpои. Hет от него укpытья, ибо не надо от него укpываться — он не злой и бесконечный. Миp, поливаемый дождем, не утонет, потому что ему так обещал один Пpедвечный.
Спи, это он сейчас шуpшит мимо твоего окна. Это он сейчас по улице пpоходит. Завтpа пpоснешься — а земля та же, что и год назад, и столетия в столетья пеpеходят. Меpтвые знают этот дождь, от него они pастут, из земли pостки зеленые пуская. Спи, не тpевожься ни о чем, мы-то знаем, что почем, дождь идет, и снова pозы зацветают.
Если на небе солнце бьет, если pадуга поет, значит дождь идет с земли обpатно в небо. Он не кончается ни ночью, ни днем, и мы живем меж потоками дождя и pостом хлеба. Все подчиняется единым законам бытия — песенка моя, бояpышник, теpновник. Спи, не печалься — не гpусти, светлой pадостью pасти, алой pозой. Сохpани тебя Садовник.
Вчера, 8 октября, родилась Марина Цветаева. В этом году исполняется 120 лет со дня ее рождения. Я же так закрутилась в делах, что не нашла ни сил, ни вдохновения написать хотя бы две строчки в ее память. Сейчас исправляюсь.
Даны мне были и голос любый, И восхитительный выгиб лба. Судьба меня целовала в губы, Учила первенствовать Судьба.
Устам платила я щедрой данью, Я розы сыпала на гроба... Но на бегу меня тяжкой дланью Схватила за волосы Судьба!
Петербург, 31 декабря 1915
Великая поэтесса прожила очень трудную жизнь. Муж - Сергей Эфрон-служил в Белой Армии, одна из дочерей умерла в гражданскую войну, затем-вынужденная эмиграция, чтобы вернуться на Родину Эфрон согласился сотрудничать с органами Советской разведки.После возвращения он и их дочь-Ариадна были арестованы а сам он расстрелян.... дочь освободилась лишь в 1955 году... сын - Георгий Эфрон погиб во время войны - в 1944 году...Марина Цветаева покончила жизнь самоубийством 31 августа 1941 года.
"... Кто создан из глины, кто создан из плоти -Тем гроб и нагробные плиты...- В купели морской крещена - и в полете своем - непрестанно разбита!"
В 1990 году патриарх Алексий II дал благословение на отпевание Цветаевой. Основанием послужило прошение к патриарху группы верующих, включая сестру Анастасию Цветаеву и диакона Андрея Кураева. Отпевание состоялось в день пятидесятилетия кончины Марины Цветаевой в московском храме Вознесения Господня у Никитских ворот.
В изящном узеньком конверте Нашли ее "Прости": "Всегда Любовь и грусть -сильнее смерти". Сильнее смерти... Да, о да!..
Не знаю, мне сложно говорить о Цветаевой, о ее творчестве. Я люблю ее с тех пор, как впервые открыла томик с ее стихами. Но слишком больно говорить о тех, кого любишь, но кто так и не был счастлив.
Открыла для себя современную поэтессу Маргариту Коломийцеву. В ее творчестве есть созвучные моим мысли и переживания. Они дают удивительное чувство, когда хочется радостно потрясти руку человека и сказать - "О! Ты все понимаешь!".
Не дай нам Бог привыкнуть к искупленью, Молиться вскользь, общаться по привычке, И милость ко греху считать обычной - Не дай нам Бог такого отступленья!
Не дай нам Бог пустого безразличья Прожить всю жизнь комфортно и беспечно, Чтобы потом, (не дай нам Бог, конечно!) Нам вечность показалась непривычной.
Не все, конечно, понравилось. Но на одном стихотворении хочется остановиться
Мы на вкус одиночества соль дегустировали все, Она сыпалась нам в безнадежно разбитое сердце. Была влажной подушка, холодной на утро постель, И укутавшись в плед, мы бесплодно пытались согреться.
На ходу разогревши вечерний недопитый чай, Намочивши им губы спешили уйти на работу. И флиртуя насмешливо, день нам опять обещал, Тусклый проблеск надежд на прекрасное, новое, что-то.
А к двенадцати, наспех, жевали сухой бутерброд, Утомившись от дел, и уже ничего не искали. И теряли надежду, что это когда-то пройдет, И топили себя в липкой массе тягучей печали.
И под вечер, когда подступала обида к виску, Кто-то с кем-то гулял, зажигались огни ресторанов, Мы ванильным мороженым c кофе топили тоску, И искали быстрее постель, не заботясь, что рано.
И томясь от бессонницы, Бога молили о сне, Позабывши о том, что дана нам от Бога свобода Жить полезно и радостно, горько не списывать дней, Не зависеть от мелких насмешек и мнений народа.
Мы забыли о том, что кому-то мы очень нужны. Точно так, как и нам, человек, рядом, искрений нужен, Что с другой стороны, этой белой, холодной стены, Может, плачет сосед, безнадежно уткнувшись в подушку…
А ведь так с каждым из нас. Где бы мы ни жили, кем бы мы ни были, мы со всех сторон окружены стенами с маленькими окошечками дежурных приветствий. Мы говорим несколько незначащих фраз и это уже подвиг общения. Мы довольствуемся внешней улыбкой человека и бежим дальше, успокоив себя, что все хорошо и замечательно. Да, и если честно, мы даже не хотим знать, что с другим человеком происходит. Потому что это - труд. Это труд - остановить свой бег, нарушить свой ритм и просто присмотреться к другому человеку. Это труд - забыть о своем времени, о своих делах и выслушать человека. Это труд - подобрать правильно вопросы и нужные слова, чтобы помочь человеку раскрыться и не обидеть его. Это труд - не отмахнуться от переживаний другого, как от несерьезных, а разделить их с ним. Настоящее общение, человеческое, которое не о работе, не о тряпках, не о политике, не о...., а разговор о наболевшем, о главном, о том, что тревожит, о том, что так страшно рассказывать, потому что это может быть неинтересным.
К сожалению, человеку много чего интересно в этом мире, кроме другого человека.
Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 года. Перед кончиной он заповедал братии прежде всего строго хранить чистоту православной веры. Преподобный завещал также блюсти единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удаляться от злых желаний, воздерживаться в пище и питии, иметь усердие к смирению и страннолюбию. Вот уже шестьсот с лишним лет преподобного Сергия называют Игуменом земли Русской. И его предсмертные слова были, безусловно, обращены не только к братии основанного им монастыря. Они обращены к каждому русскому человеку. И если мы сегодня хотим иметь Преподобного своим молитвенником и заступником, мы должны свято исполнять то, что он заповедал нам... (www.stsl.ru/map_serg.php)
Об этом знать должны все дети: Давным-давно на белом свете Жил отрок. Он молился Богу, Просил в учении подмогу. Однажды отрок Старца встретил, И тот сказал: "Ты духом светел. Ты сможешь хорошо учиться И перед Богом отличиться".
читать дальшеОн стал отшельником, монахом; В лесу с ночным боролся страхом, Молитвой бесов прогоняя, Природу светом наполняя. С годами он в лесу прижился, С медведем даже подружился. Был сердцем чист, молился много. И этим угодил он Богу.
Когда о Сергии узнали, К нему тянуться люди стали. Сперва ученики-монахи К нему слетелись, словно птахи. И вот работа закипела. Все так старались сделать дело: Обитель Божию построить И жизнь на Божий лад настроить.
Однажды чудный свет полился, Когда Святой в ночи молился, Чтоб наш Господь, всех благ Даритель, Благословил Свою Обитель. Застыл он на пороге кельи: В сияньи дивно птицы пели! И Голос был: "Бессчетны птицы - Вот сколько к Богу обратится".
Когда Угодник Божий в храме Служил пред Чашею с Дарами, То в алтаре - священном месте Сам Ангел с ним молился вместе, Крылатый воин Божьей рати. И видели монахи-братья, Как вдруг огонь с небес спустился И прямо в Чашу опустился.
Так жил подвижник Православья, Христа и Богоматерь славя. И по его дана молитве Победа в Куликовской битве. Свою показывая милость, К нему Пречистая явилась И обещала, что Обитель Спасет Господь наш Вседержитель.
Открыто людям Божье Слово. Окончен путь земной Святого, И Преподобный в вечной жизни О нашей молится Отчизне. Угодника нетленно тело - Живет его святое дело. Он всем нам показал дорогу, Которая приводит к Богу.
Вот мы думаем и удивляемся, как люди могут всякие гадости говорить про Церковь, про священников и просто про верующих людей? Откуда они берут сплетни, абсурдные доводы, откуда все эти нелепости и столько злобы? Разве Церковь, да и мы, как часть ее, это заслужили? Так хочется им открыть глаза, опровергнуть, доказать, так хочется оправдаться и выглядеть как в своих, так и в чужих глазах белыми и пушистыми, и чтобы никто нас не трогал. Спокойной жизни хочется.
Не выйдет.
Никогда не будет у нас этой спокойной жизни. Всегда найдется кто-то, кто рад будет облить других грязью и высказать всю "правду-матку". Да-да, эти люди искренне считают себя "борцами за истину" (*хм, а мы. когда отвечаем им, ведь тоже считаем себя таковыми*). Вопреки фактам, логике, здравому смыслу, да и просто не имея на это права, все равно будут кричать и ругаться, и топать ногами. Просто будут - и все. Не забывайте - враг рода человеческого не пьет, не ест, не отдыхает, он всегда будет искать что-то и кого-то, чтобы лишить нас внутреннего мира, чтобы мы сорвались в спор, ругань, в ответное уничижение и озлобление.
Думаю, нам просто надо это принять и научиться с этим жить, оставаясь христианами по духу, а не на словах. Что хорошего в том, если мы будем говорить "Фу, безграмотные атеисты, ничего не знают. а лезут"? Разве Господу нужна наша грамотность? Разве Он ждет от нас знаний и умения заткнуть рот неправым? А может, Он ждет от нас милующего, кроткого сердца? Может, Он попускает эти ситуации, чтобы мы учились прощать и жалеть несчастных, духовно больных людей, которых враг использует как свои игрушки? Может, стоит вспомнить "Любите врагов ваших, благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас"(Матф.5:44-45)? Может, если не можем молиться, то стоит просто не обращать внимания на всякие глупости и не хвататься каждый раз за голову, когда слышим про "костры инквизиции", про "гонимую науку", про "тотальный контроль клерикалов" и т.д. и т.п.? Игнорирование - самый действенный способ борьбы с хулиганством.
Из личного опыта В моей жизни спокойных от хулиганов периодов крайне мало. Помню, впервые столкнувшись с обзываниями старшеклассников, я само собой побежала жаловаться на них маме. На что услышала - "Что же, мне идти с ними драться? Не обращай внимания, сами отстанут". Вот это "Не обращай внимания" мне хорошо помогает всю жизнь не портить свои нервы, да и люди правда быстро отстают, скучно приставать к тому, кто в ответ даже не посмотрит. Примеров можно было бы привести достаточно. Но расскажу лучше о последнем. У нас живет женщина с диагнозом шизофрении. В периоды обострения она может становиться крайне агрессивна. Живет сейчас она непосредственно рядом со мной, поэтому чаще всего мне и приходится выслушивать ее нападки. При том человек действительно не соображает, что говорит. Вот сейчас вечером, прибежала, трясется, кричит на весь дом да еще такими словами, которые лучше не повторять, а все почему - оказывается у меня кошки и собаки который день голодные, что я их совсем не кормлю. И доказывать ей, что это не так, это все равно, что атеисту доказывать, что Коперник умер в своей постели, а не на костре инквизиции. На любые попытки что-то сказать, я слышу крик "Врушка, бессовестная, Бог тебя накажет". И цепляется она постоянно - с работниками я неправильно общаюсь, ерунду им говорю, кошек не кормлю, не убираюсь, сплю до обеда, в интернете кино смотрю... Да, если это будет при свидетелях и за меня вдруг заступятся, то еще и им достанется за то, что дружат с такой редиской как я. И она уверена, что все так и есть, что просто у нее одной хватает смелости сказать мне правду в глаза. Если не знать о диагнозе, то только и остается как удивляться, откуда в ней столько ненависти и откуда она берет свои придирки. Приходится просто молчать и стараться не начинать ругаться в ответ. Да и вообще, намного легче терпеть нападки от людей, чем от собственных страстей. Конечно, очень неприятно, когда на тебя кричат и обзываются, но когда начинают страсти крутить, хотя бы та же раздражительность или тоска смертная, то тут хоть на стенку лезь, хоть в речку прыгай - так плохо и муторно на душе. А люди что, люди они как хлопушка для ковра - хлопают, хлопают, пыль летит, а коврик только чище становится
Об учителях-священниках, жизни одного педагогического коллектива, проблемах православного образования и о том, чего ни в коем случае нельзя делать родителям рассказывает священник Александр Лаврухин, директор Свято-Димитриевской православной школы, духовником которой является владыка Пантелеимон (Шатов)
читать дальше – Расскажите нам, как начиналась ваша школа. Сегодня в нее ходят в основном приходские дети, а как это было раньше?
– Когда мы ее только открывали десять лет назад, большинству детей из тех семей, которые возникли в приходе, до школы было еще далеко. В первый класс – нынешний десятый, – тогда пошли шестеро детей из нашего детского дома, три мальчика и три девочки, а кроме того, чтобы этот класс набрать, мы даже давали объявления в газетах. Приглашали детей из церковных семей, которые были готовы на такую авантюру, – у нас тогда даже не были готовы сами классы. Родители, надо сказать, проявили тогда чудеса доверия.
А сейчас у нас совсем другая ситуация. На 15 сентября в будущий первый класс был записан уже 31 ребенок.
И в основном это наши прихожане и дети из детских домов: приход стал очень большим, очень много маленьких детей, и число тех, кого мы можем взять из других приходов, резко сократилось.
– Сколько стоит обучение в вашей школе?
– Наша православная школа – одна из немногих, где деньги за обучение не берут. Конечно, мы собираем какие-то пожертвования, но большинство многодетных семей не может жертвовать существенные средства. Тем более, что часто в школе одновременно учатся 3-5 детей из одной семьи. Школа живет за счет благотворителей и может себе позволить не брать плату за обучение. Владыка Пантелеимон понимает важность существования школы и помогает находить людей, готовых ее финансировать.
– Владыка стоял у истоков школы. Теперь он может уделять ей меньше времени. Ощущаете ли вы недостаток его внимания?
– Я не могу сказать, что он сейчас уделяет ей меньше внимания, чем уделял раньше, – как это ни странно. Да, он немножко реже встречается с детьми. Но в последние годы, когда он еще не был владыкой, однако уже руководил Московским социальным отделом, а затем и Синодальным, у него времени тоже было не так много.
Это что касается встреч с детьми. А вот участие в решениях школьных вопросов он как принимал, так и принимает – у нас с ним регулярно бывают встречи, на которых мы обсуждаем воспитательные и организационные школьные вопросы.
Кроме того, ведь он является духовником школы. Все сотрудники, которых мы принимаем на работу, проходят собеседование с владыкой. Родители почти всех детей, которые к нам поступают, тоже проходят собеседование с ним. Он принимает активнейшее участие в жизни школы, – ни один серьезный вопрос не решается без него.
– Много ли у вас учителей-священников?
– У нас в школе работают пять священников-преподавателей.
– Что они преподают?
– Я преподаю физику, отец Василий - историю, он кандидат наук, отец Иван – заместитель по воспитательной работе. Еще двое священников преподают Закон Божий.
– Пользуются ли учителя-священники большим авторитетом, чем обычные педагоги?
– Понимаете, если учитель-священник пытается решать педагогические проблемы за счет своего сана, – за счет уважения, которое должен вызывать сан, – то он…обречен на провал. На то, что его и как священника перестанут уважать, и как педагога.
А вот если он – хороший учитель, умеющий рассказывать, способный заинтересовать детей, знающий, как правильно построить урок, – так, чтобы дети переключали свое внимание с одного рода деятельности на другой, чтобы были использованы современные технические средства, чтобы урок был насыщенным… Тогда конечно, то, что он еще и священник, безусловно помогает делу.
Почему у нас в школе работают только церковные люди? Потому что концепция, сам смысл существования нашей школы заключается в том, чтобы дети через общение с воцерковленными людьми обретали опыт веры. Контактируя с теми, кто живет церковной жизнью, общаясь, попадая с вместе ними в разные жизненные ситуации, они могут увидеть радость и полноту жизни с Богом.
Поэтому, конечно, если какой-то предмет преподает священник и преподает его хорошо, то он еще и своим мировоззрением, своим отношением к каким-то событиям, происходящим в школе, и вокруг нее, будет иметь влияние на детей. А ведь любое яркое событие вызывает у детей отклик, – и им важно услышать мнение взрослого о том, что произошло.
– Сейчас много говорят о проблеме расцерковления детей.
– Конечно, и мы с ней сталкиваемся. Не могу сказать, что речь идет о потере веры. Скорее, дети в какой-то момент могут просто перестать жить церковной жизнью.
У нас в школе нет жестких внешних рамок в отношении церковной жизни. Мы не устраиваем обязательной исповеди для детей… Мы ни в какой степени не формализуем духовную жизнь. Единственное, чего мы требуем – наличие у ребенка духовника.
– Приходилось слышать, что наши дети уходят из Церкви потому, что нас, их родителей, самих никто не воцерковлял в детстве, – мы неофиты и не знаем, как правильно как это делать.
– Я думаю, что если ребенка в детстве перекормили какой-то такой внешней религиозностью, то у него в какой-то момент возникает отторжение. Это очень тонкий момент.
Самое главное, чтобы ребенок почувствовал радость жизни с Богом. В первую очередь это должно идти от семьи. Но и от школы тоже.
Поэтому владыка категорически не благословляет, например, детей алтарничать. Только старшие мальчики из 10-11 классов могут принимать участие в службе в качестве иподиаконов, и то не всегда, а в зависимости от того, как у них развивается духовная жизнь.
А в целом – нет. Потому что владыка считает, что самое опасное – воспитать в детях привыкание к святыне. И поэтому у нас в школе Закон Божий – это не образовательная дисциплина, не просто предмет, не некий учебный материал, который нужно преподать и освоить, а общение со священником на волнующую тему. Волнующую и священника, и ученика.
– Как происходит это общение?
– Каждый педагог-батюшка, сам, а не по какой-то программе, строит свои занятия. Основываясь на своем личном опыте. На том, что он может рассказать детям так, что это вызовет у них ответную реакцию.
Каждый из нас воспринимает веру через призму своей жизни. И когда ты говоришь о том, пережил сам, что прочувствовал, чем переболел, люди чувствуют, что это настоящее, не прочитанное в книжке, а опыт твоего сердца, который они готовы воспринять. Твое отношение к Богу, к Церкви, к святым.
И вот если этого личного переживания нет, то можно говорить правильные вещи, но они не будут вызывать отклика в детском сердце.
Это очень опасно, – делать формальными занятия по Закону Божьему. В каком-то хорошем смысле наши дети недокормлены этим.
– Вам, наверное, не только детей приходится воспитывать, но и родителей.
– Приходится. Конечно, часто главная проблема – это родители. Это действительно самое сложное. Здесь очень важно, чтобы представления о том, что хорошо, а что плохо, были бы одними и теми же и в семье, и в школе. Очень важно, чтобы было единство школы, семьи и духовника ребенка.
– Можете ли вы дать совет родителям?
– Найти духовника!
– Но ведь бывает, что и есть духовник, а дети все равно в какой-то момент перестают ходить в церковь. Чего не надо делать родителям?
– По своему опыту говорить не могу, – мой старший ребенок пошел только в шестой класс, мои дети – их семеро, – еще маленькие. И я не знаю, что будет с ними, и справлюсь ли я, как родитель, с этой задачей.
Я могу только повторить то, что говорит владыка: главное, что дети должны видеть в семье – это любовь. Любовь не означает попустительство, – «иди, деточка, делай что хочешь». Просто дети должны быть всегда уверены, что их любят.
Что какие бы ты ни совершал ошибки, родительскую любовь ты не потеряешь. Твои действия могут не одобряться, могут огорчать и расстраивать, быть причиной тяжелейших родительских переживаний… Но никакие твои действия не могут лишить тебя родительской любви.
Естественно, что дети, вырастая, начинают воспринимать себя как самостоятельные личности и переосмысливают все. В том числе и опыт религиозной жизни. И обретают веру заново.
Вырастая, они заново проходят этот путь воцерковления – и, становясь другими, уже как взрослые, внутренне свободные личности, они выстраивают свои отношения с Богом.
И помочь им в этом становлении взаимоотношений с Богом может только любовь. И умение жить христианской жизнью радостно и полно.
Главное, чтобы дети, глядя на своих родителей, видели, что христианская жизнь – это не система запретов, тоски, бесконечных ограничений и сетований на то, что вокруг сплошные искушения, а радость жизни с Богом.
Если они видят, как родители любят богослужения и ходят в церковь не потому, что «так положено», а потому, что любят, знают и чувствуют богослужение, тогда и дети начнут также воспринимать христианскую жизнь. И видя пример своих родителей, их христианского подвига, стремления быть со Христом, дети, конечно, с большей легкостью пройдут этот искус. А если они этого не видят, им будет гораздо труднее.
Тут смысл в том, чтобы родители жили – именно жили – христианской жизнью. Не формально. А дети прекрасно чувствуют, делаем ли что-то потому, что «так положено», или потому, что это выражение нашего опытного состояния и потребности.
Еще духовно опытные люди говорят, что чрезвычайно важно для воспитания детей видеть настоящую христианскую любовь между родителями. Эта взаимная любовь должна согревать всех членов семьи.
Поэтому, чтобы воспитать детей в вере, нужно самим жить полной христианской жизнью, христианским подвигом. Тогда вероятность того, что дети сохранят веру, гораздо больше.
...Хотя и тут нет никаких гарантий – и у святых родителей могут вырасти дети, которые не захотят жить с Богом. Но если за детей молиться, может быть, они, даже став разбойниками, в конце концов покаются на кресте.
Человек – это тайна.
А бывают совершенно противоположные примеры, когда в семье, где ничего этого и близко нет, вырастают глубоко верующие дети, и это становится смыслом их жизни. А бывает и наоборот.
– Нужно больше православных гимназий или достаточно того, что есть?
– Я считаю, что нужно как можно больше открывать православных гимназий. Проблемы общего православного образования не вполне осознаны на уровне всей Церкви, от которой, к сожалению, православные школы не получают финансовой поддержки. Думаю, что многие большие московские приходы могли бы позволить себе иметь православную гимназию. Если находится возможность позолотить храм, – что хорошо и замечательно, дом Божий должен быть благолепен, это выражение нашей любви к Богу, – то и на школу деньги Бог пошлет, было бы желание. Но, к сожалению, осознания необходимости этого нет.
Многие православные школы находятся в тяжелом финансовом положении. И зачастую становятся элитными учреждениями, где позволить себе учиться могут дети из очень обеспеченных семей. Сейчас средняя стоимость обучения в православной гимназии – от 15 тысяч в месяц.
И тот контингент учащихся, который есть у нас, – а это детские дома и на семьдесят процентов дети из многодетных семей (у нас учится по пять детей из одной семьи) – как правило, остается «за бортом».
Негосударственная школа получает от государства в среднем в два раза меньше средств, чем государственная. А зарплаты, если ты хочешь, чтобы у тебя работал хороший учитель, должны быть достойными. Как бы ни хотел учитель работать с детьми, каким бы он ни был верующим, но если он получает 25 000 рублей в месяц, а его коллега в другой школе – 70 000, то он год проработает за 25, а потом придет и скажет: «Прости, отец, очень жалко, конечно, но у меня дети, мама болеет, мне предлагают другое место, я ухожу».
Школы не получают поддержки приходов, не получают общецерковной поддержки и вынуждены выживать, как могут.
Можно было бы создать общецерковные фонды поддержки программ обучения детей из многодетных семей или фонды поддержки одаренных детей, – тут разные могут быть формы. Но нужно, чтобы кто-то этим занялся.
Однако дело еще и в том, что в Уставе Русской Православной Церкви нет самого понятия «православная общеобразовательная школа». Есть воскресные школы, и все. А это, к сожалению, говорит о том, что у нас нет общецерковного понимания важности православного школьного образования.
И священники по-разному относятся к православным школам. Не всем вполне очевидна важность православной школы.
– По-моему, это как раз очень очевидно. Особенно по контрасту с районной обычной школой. Разница хотя бы в том, что не может быть и речи о том, в православной гимназии дети, например, курят.
– Насчет «речи быть не может» – это вы идеализируете. Скажем так: наркотиков у нас точно не было ни разу (смеется). Но дети есть дети, и растут они все равно не в изоляции, а в некой общей среде, так что была у нас пара случаев и с курением, – курящих мы выгоняем. Сперва пожурим, конечно. Но идеализировать не надо, еще раз повторю, дети есть дети.
– Я это уже поняла. Постояла в коридоре, посмотрела, – носятся на перемене самые обычные дети.
– Можно сделать так, что они будут, как мыши. Но только в этом нет никакого смысла.
Я, конечно, за то, чтобы дети учились в православной школе. Но только в той православной школе, где нет перекоса в сторону формальных норм церковной жизни в ущерб ее духу, которая не ставит своей главной задачей сделать из своих учеников догматиков, специалистов по литургике, церковной истории…
Потому что самое страшное, что может быть, – это если дети, выйдя из стен православной школы, будут воспринимать церковную жизнь, как нечто, что они уже «прошли». Об этом все время говорит владыка. Прошли, выучили и сдали.
Пускай они чего-то не знают. Пускай они будут чувствовать свое незнание, – это гораздо полезнее для души, чем чувствовать себя «человеком, получившим православное образование».
Когда эта тема поднимается, владыка всегда приводит такой пример, – когда-то, много лет назад, он разговорился в Греции с молодыми людьми студенческого возраста. «Ну как, Евангелие читаете?», – спросил их он. «Да нет, мы его в школе проходили». Это самое страшное, что может быть.
– А если православный ребенок учится в не православной школе?
– Я сам учился в такой, хотя тогда было другое время, – время, более свободное от того потока грязи, который изливается сейчас на наших детей. Тут есть другой момент: я чувствовал некую свою исключительность, противостояние окружающему миру. И это очень полезное чувство.
Оно воспитывает борца, приучает тебя жить в тонусе. К сожалению, у наших детей – обратная ситуация. Может быть, поэтому они стремятся в подростковом возрасте выйти за рамки, которые им созданы церковной средой. В этом есть проблема.
Но ее опасность, на мой взгляд, на порядок меньше, чем опасность потерять внутреннюю чистоту, целомудрие, само понимание цели человеческой жизни, которая подстерегает наших детей в обычной школе, куда приходят учиться из семей с самыми разными взглядами на эти вопросы.
Личное У меня младшая сестра в этом году пошла в первый класс православной гимназии. Это в Самаре и хотя город большой, но гимназии всего несколько лет. У них это второй набор и то сомневались, формировать ли первый класс, так как мало детей. Есть у них еще и дошкольная подготовка. Мама два года водила к ним Ангелину и теперь отдала в первый класс. Однако появились серьезные сомнения. К сожалению, я живу от них далеко, потому ситуацию знаю только из разговоров по телефону. Обучение естественно, платное. С каждым годом сумма растет, возможно, скоро элементарно мама не сможет платить. Плюсы такой гимназии хотя бы в том, что на церковные праздники дети не учатся, а идут все вместе в домовой храм на службу. А еще, что мне кажется важным, у детей есть одно общее основание, что объединяет их всех. И они тянутся друг за другом. Но - там серьезные косяки с бухгалтерией. Школа ведь частная. Не знаю, что там с благодетелями, с финансированием, с моральным уровнем руководства, но со слов мамы ясно выходит, что с деньгами они как-то серьезно мудрят. Понять их можно, но смущение все же остается. Еще, что мне начинает не нравится, это что у Ангелины начинаются определенные запросы. Например, приходит ребенок из школы и спрашивает: - А почему у меня нет няни? И это пока первые ласточки. В дальнейшем таких вопросов будет только больше. Не хочется, чтобы ребенок чувствовал себя "белой вороной" в материальном положении. В обычной школы все разные, есть детки из семей со скромным доходом. Там не было бы такого контраста в уровне обеспеченности. Сложный вопрос. В гимназии, конечно, хорошо, но в последнее время часто думаю, а не будет ли в государственной школе ребенку психологически комфортнее? Вот почему еще мне так нужен отпуск. Я бы могла сама лично посмотреть на ситуацию. Съездила бы в эту гимназию, посмотрела бы расписание уроков, возможно удалось бы пообщаться с кем-то из педагогов. Маме тяжело одной. В семье обязательно должно быть двое взрослых, а неполная семья - настоящий ужас. Иногда даже приходят мысли, а не уехать ли обратно и заняться воспитанием Ангелинки? Надеюсь, Господь умудрит найти правильное решение.
Очень занятный тест. Я бы его назвала "Почувствуй себя Штирлицем". Уточнение: Штирлиц — это тот русский шпион, который Исаев-Тихонов. И всё. А не тот, о ком все Габены подумали. Ладно. Играем.
Попытайтесь запомнить цифры, которые появятся на долю секунды. Когда цифры исчезнут (а это случится быстро), нажимайте на кружки в порядке возрастания чисел. По окончании теста вы увидите биологический возраст ваших мозгов
Пробуйте несколько раз. Наборы цифр нe повторяются.
Есть люди верующие, но почти ничего не делающие. Тех же, кто истинно любит Христа, отличает именно действие. Другие слушают, а эти делают. Угоден Христу тот, кто выполняет Его волю. Его последователи посылаются в мир не просто знать, верить, сделать из Его имени профессию, мечтать - но действовать.
"Они жили! Творили добро и умерли в забвении. Они сделали свое и ушли В неведомую страну. Молодые они были или старые, богатые или бедные? О них известно только одно - они были Преданными и верными. Они любили сладость единого Имени И жили для Бога. Имели они почести, отличия, похвалу? На земле их имена не осияла слава, Но на Божиих небесах Книга имеется с именами их, И место уготовано там Для всех, кто угодил Господу своему".
"Кончилась зима, встали травы в лугах, Я увидел тех, что живут, как люди - Бредят о любви, о ночных соловьях в шорохе листвы.
Господи, сказал я, что же стало со мной? Предал сам себя, кто же верным будет? Вышиб дверь ногой и ушел за судьбой, подданным любви...
А средь небесных кораблей летит мой ангел, Он щиплет крошки голубям и хитро смотрит вниз, Беспечный мой, бессмертный мой... Благословенна нить, которой нас Господь связал с тобой!"
"Я знаю - дрожит рука, когда отвергает сталь. Я знаю, что лучший щит - забвение и печаль: Они - броня Для слишком скупых сердец... Достанет ли нам огня, Что нам отмерил Отец? "
Солнце клонилось к горизонту, его слабые лучи с трудом пробивались сквозь облака. Был тихий осенний день. Лес, одетый в золото и янтарь, стоял неподвижный и смиренный, ожидая прихода холодов. По лесу тянулась узенькая, едва заметная тропинка, покрытая опавшими листьями. А по этой тропинке бежал волк. Он бежал к своему логову, уворачиваясь от низких веток и перескакивая через рытвины и ухабы, чтобы отдохнуть перед предстоящей охотой. Тропа петляла по лесу и вскоре вывела его на небольшую полянку. Тут волк замер, подозрительно принюхиваясь и озираясь по сторонам. Но все было спокойно - обычные запахи и звуки леса. Опасности по близости не было. Зверь позволил себе расслабиться и прилег на траву, чтобы отдышаться прежде чем продолжить путь.И вдруг откуда-то из-за спины он услышал тоненький тихий голосок: - Здравствуй.
Волк слегка приподнялся и обернулся на голос. На самом краю поляны он увидел невысокий цветок. Он был красивый, с пестрыми широкими лепестками. Волк поднялся, медленно подошел к цветку и внимательно оглядел его. Затем наклонил голову, чтобы понюхать. Цветок вздрогнул, шевельнув лепестками. Волк удивленно отступил на пару шагов и спросил: - Ты кто такой? - Точно не знаю, - ответил цветок, - Но я хочу с тобой дружить. - Почему? - Не знаю. Мне кажется, ты был бы хорошим другом. Волк присел, подвернув под себя хвост, и посмотрел на цветок. Тот пошевелил лепестками и взглянул на волка. Зверь почувствовал какой-то интерес к цветку. Он мог бы раздавить его одной лапой, вырвать с корнем или просто смять. И он даже удивился самому себе, потому что ему не хотелось этого делать. Ему очень хотелось поговорить. Поэтому он сказал: - Почему ты заговорил со мной? - А почему бы и нет? - Со мной никто никогда не разговаривает. От меня или прячутся, или меня бьют. - Тебя никто не любит? - Нет. - А ты кого-нибудь любишь? Волк помолчал немного, а затем покачал головой. - Почему? - Потому что я боюсь любить, - сказал волк. - Но это же так приятно! - воскликнул цветок, шевельнув лепестками. - Возможно. Но это очень опасно. - Объясни, почему? - Где любовь, там и боль. Волк тяжело вздохнул. Цветок терпеливо молчал, ожидая, что последует дальше. Наконец, зверь сказал: - Очень легко обидеть того, кого любишь. - Но если ты любишь, зачем делать больно? - сказал цветок. (С)
Если за весь день не было возможности сесть за компьютер, значит день прошел в высшей степени плодотворно И день действительно был очень насыщенным, столько всего удалось сделать!
А всех педагогов спешу поздравить с профессиональным праздником!