Пишу для одного человека к сессии контрольную по истории, правда, уже выходит на целый реферат, но я не о том. Тема "Русские земли и княжества во второй половине XIII - середине XIV вв.". Одна из глав посвящена образованию великорусской народности. Просматриваю на эту тему Ключевского, и встречаю просто наиточнейшее описание себя любимой
читать дальше
ПСИХОЛОГИЯ ВЕЛИКОРОССА.
Народные приметы великоросса своенравны, как своенравна отразившаяся в них природа Великороссии. Она часто смеется над самыми осторожными расчётами великоросса; своенравие климата и почвы обманывает самые скромные его ожидания, и, привыкнув к этим обманам, расчётливый великоросс любит подчас, очертя голову, выбрать самое что ни на есть безнадёжное и нерасчётливое решение, противопоставляя капризу природы каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский авось. В одном уверен великоросс - что надобно дорожить ясным летним рабочим днём, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельческого труда и что короткое великорусское лето умеет ещё укорачиваться безвременным нежданным ненастьем. Это заставляет великорусского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и впору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдём такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии. С другой стороны, свойствами края определился порядок расселения великороссов. Жизнь удалёнными друг от друга, уединёнными деревнями при недостатке общения, естественно, не могла приучать великоросса действовать большими союзами, дружными массами. Великоросс работал не на открытом поле, на глазах у всех, подобно обитателю южной Руси: он боролся с природой в одиночку, в глуши леса с топором в руке. То была молчаливая чёрная работа над внешней природой, над лесом или диким полем, а не над собой и обществом, не над своими чувствами и отношениями к людям. Потому великоросс лучше работает один, когда на него никто не смотрит, и с трудом привыкает к дружному действию общими силами. Он вообще замкнут и осторожен, даже робок, вечно себе на уме, необщителен, лучше сам с собой, чем на людях, лучше в начале дела, когда ещё не уверен в себе и в успехе, и хуже в конце, когда уже добьётся некоторого успеха и привлечёт внимание: неуверенность в себе возбуждает его силы, а успех роняет их. Ему легче одолеть препятствие, опасность, неудачу, чем с. тактом и достоинством выдержать успех; легче сделать великое, чем освоиться с мыслью о своём величии. Он принадлежит к тому типу умных людей, которые глупеют от признания своего ума. Словом, великоросс лучше великорусского общества. Должно быть, каждому народу от природы положено воспринимать из окружающего мира, как и из переживаемых судеб, и претворять в свой характер не всякие, а только известные впечатления, и отсюда происходит разнообразие национальных складов, или типов, подобно тому как неодинаковая световая восприимчивость производит разнообразие цветов. Сообразно с этим и народ смотрит на окружающее и переживаемое под известным углом, отражает то и другое в своём сознании с известным преломлением. Природа страны, наверное, не без участия в степени и направлении этого преломления. Невозможность рассчитать наперёд, заранее сообразить план действий и прямо идти к намеченной цели заметно отразилась на складе ума великоросса, на манере его мышления. Житейские неровности и случайности приучили его больше обсуждать пройденный путь, чем соображать дальнейший, больше оглядываться назад, чем заглядывать вперёд. В борьбе с нежданными метелями и оттепелями, с непредвиденными августовскими морозами и январской слякотью он стал больше осмотрителен, чем предусмотрителен, выучился больше замечать следствия, чем ставить цели, воспитал в себе умение подводить итоги насчёт искусства составлять сметы. Это умение и есть то, что мы называем задним умом. Поговорка русский человек задним умом крепок вполне принадлежит великороссу. Но задний ум не то же, что задняя мысль. Своей привычкой колебаться и лавировать между неровностями пути и случайностями жизни великоросс часто производит впечатление непрямоты, неискренности. Великоросс часто думает надвое, и это кажется двоедушием. Он всегда идет к прямой цели, хотя часто и недостаточно обдуманной, но идёт, оглядываясь по сторонам, и потому походка его кажется уклончивой и колеблющейся. Ведь лбом стены не прошибешь, и только вороны прямо летают, говорят великорусские пословицы. Природа и судьба вели великоросса так, что приучили его выходить на прямую дорогу окольными путями. Великоросс мыслит и действует, как ходит. Кажется, что можно придумать кривее и извилистее великорусского просёлка? Точно змея проползла. А попробуйте пройти прямее: только проплутаете и выйдете на ту же извилистую тропу. Так сказалось действие природы Великороссии на хозяйственном быте и племенном характере великоросса."
.
Вот оказывается откуда берутся наши лихорадочные последние две недели до сессии )).
А ведь когда-то я не понимала Василия Осиповича Ключевского. Теперь удивляюсь, ведь он так легко и понятно пишет, хотя и с налетом цинизма.
Сегодня у меня тонкие всхлипывания, и почему я не пошла работать по специальности. Ведь так это интересно.
Позабавили меня некоторые моменты, встретившиеся на просторах учебников истории:
"В то время во многих княжествах существовали свои
культовые пантеоны" - это о наших святых.
"Одна из главных причин преданности духовенства политике князей московских было
убеждение в тех материальных выгодах , которое оно должно было приобрести". - Как же, конечно, а то, что духовенство было людьми образованными и они понимали всю важность объединения русских земель, этого историки-материалисты не хотят видеть.
"Рассеянность монастырских вотчин по разным княжениям..." - какие монастырские вотчины в 13 веке?!! Земельные пожертвования монастырям начались с 15 века. А до этого, какую землю мог дать монастырю князь, владевший одним городишком и парой деревень? Какую ерунду иногда говорят серьезные и умные люди.
Многого стоит фраза "Юрий Данилович поддержал митрополита Петра, обвиненного во взяточничестве". И все. И никаких подробностей. Вот так прочитаешь, и рисуется в голове картина - митрополит (!!!) Петр брал взятки, его за это обвинили, а он спрятался за широкую спину московского князя, который заткнул всем рты. В благодарность митрополит переносит свою кафедру из Владимира в Москву, тем самым повышая авторитет последней. Да, говорящая получается картина, выводы о личности митрополита и князя соответствующие. А то, что там была долгая история, и касалась она не просто обвинения во взяточничестве, а в симонии, и началась она с борьбы между Тверью и Москвой за великокняжеский ярлык, и что приезжал из Константинополя представитель патриарха на рассмотрение этого дела, и что созывался церковный собор, и что князь московский ну никак не мог повлиять на ход расследования - ничего об этом не говорится.
Стоит ли удивляться, что в обществе живут и здравствуют мифы и легенды о Церкви и ее служителях. Ведь это все написано в УЧЕБНИКАХ ДЛЯ ВУЗОВ.