Сегодня чудесное, сказочное утро! Все тучки ушли, солнце вставало в густом тумане, словно царевна в серебряной вуали. Роса покрыла каждую травинку, каждый лепесток, унизала прозрачным бисером веточки и паутинки. Все сияет под солнечными лучами, все играет светом и дышит радостью. Даже люди встрепенулись, в глазах искринки смеха, на губах приветливые улыбки. И кругом - везде, сверху, справа, слева - птичьи трели, щебет, насвистывания. Мне кажется, что я спала и только сегодня проснулась. Словно страшный кошмар остался позади и наконец настало пробуждение. Сегодня день, когда от полноты души хочу пожелать всем ясного неба и нежности. Так хочется, чтобы все были всем довольны и счастье переполняло сердца. И чтобы это счастье было не от исполнения желаний, нет. Пусть что-то идет не так, пусть не все идеально, пусть не все так, как нам хотелось бы. Но пусть счастье ваше будет вопреки всему, вопреки логике и переживаниям, вопреки неурядицам, страхам и трудностям. Пусть оно бьется живым сердцем, певчею птицей, дышит небесной лазурью. Пусть ваша радость будет сильнее всех обстоятельств. Пусть она просто будет! Приветствуйте родных, соседей, знакомых, сослуживцев. Улыбнитесь ребенку, погладьте кошку, вдохните полной грудью свежий летний воздух - пусть в сердце алым цветком расцветет благодарность и душа обнимет всех. Слава Богу за все! И если кто-то сейчас улыбнется, значит этот день я проживу не напрасно.

У нас, можно сказать, лондонский сезон дождей. Туманы, лужи, моросящий сменяется проливным, короткие затишья, гром и молнии, есть даже одно разбитое дерево у дороги, надвигающиеся одна на другую тучи, разнообразие оттенков серого, мокрые коты с грязными лапами, блестящая зелень и бодрящая свежесть. Мне нравится дождь, при том, что холодную воду плохо переношу. Но дождь совсем другое дело. Я почти никогда не пользуюсь зонтом, не прячусь в укрытие. Хорошо, что еще на неделю передают дожди, правда, это эгоистично. Для роста растений сейчас уже не хватает солнышка.


И да, так хочется взять гитару и петь

Блажен человек, переносящий все страдания в жизни сей с терпением и упованием на Бога! Один его день перевесит на весах небесных месяцы и годы безбожника, который или веселится без страданий, или страдает без терпения и упования на Бога.

читать дальшеБлажен человек, в страданиях не ропщущий, но с терпением и упованием на Бога исследующий причины своих страданий! Где найдет страждущий причины своих страданий? Он найдет их или в себе самом, или в своих родителях, или в своих соседях - здесь страждущий найдет причины своих страданий. Царь Давид страдал из-за своего собственного греха; Ровоам - из-за греха своего отца, царя Соломона; а пророки страдали из-за грехов своих соседей.

Но если страждущий станет искать еще более удаленные и глубинные причины своих страданий, где он их найдет? Он найдет их или в первородном неверии человека Богу, или в мрачном и пакостном духе злобы, в бездонной и ядовитой тьме, или же в человеколюбивом и цельбоносном Промысле Божием - здесь страждущий найдет более удаленные и глубинные причины своих страданий. Адам и Ева страдали из-за своего неверия Богу; праведный Иов страдал из-за мрачного пакостника - духа злобы; а слепорожденный юноша, коему милостивый Господь отверз очи, страдал для славы Божией и своей вечной награды.

Свойство человека разумного - причины своих страданий всегда сперва искать в себе самом, а свойство неразумного - всегда и везде жаловаться на других. Разумный помнит все свои грехи с детства, помнит их со страхом Божиим и с ожиданием страданий за грехи свои; и когда его действительно постигают скорби, чрез друзей ли или чрез врагов, чрез людей ли или чрез злых духов, сразу ли или позднее, он тут же понимает причины своих страданий, ибо он осознает и помнит грехи свои. А неразумный забывчив, и забывает он все неправды свои; и когда постигнут его скорби, он, страдая, оглядывается и с удивлением спрашивает: почему именно у него должна болеть голова? Почему именно его богатство должно было пропасть? Почему его дети должны были умереть? И в неразумии и гневе своем он указывает пальцем на всякое существо на земле и на небе как на виновника своих скорбей, прежде нежели указать пальцем на себя самого, то есть на истинного виновника своих страданий.

Блажен человек, который пользуется своими страданиями, зная, что всякое страдание в сей кратковременной жизни попущено людям Человеколюбцем Богом для их же блага и пользы! По милости Своей Бог попускает людям страдать за грехи их, по милости, а не по правде. Ибо если судить по правде, то всякий грех влек бы за собою неизбежную смерть, как и апостол говорит: а сделанный грех рождает смерть (Иак.1:15). Вместо смерти Бог посылает лекарство чрез страдания. Страдания являются Божиим методом лечения душ от греховной проказы и смерти.

Только неразумный думает, что страдание есть зло. Разумный же знает, что страдание - не зло, но лишь проявление зла и лечение зла. Лишь грех в человеке является настоящим злом, а вне греха зла не существует. Все прочее, что люди обычно называют злом, не зло, но горькое лекарство от зла. Чем тяжелее состояние больного, тем более горькое лекарство прописывает ему врач. Иногда лекарство даже кажется больному более тяжким и горьким, чем сама болезнь его. Так и грешнику иногда страдания кажутся более тяжкими и горькими, чем сотворенный грех. Но это самообман - о, какой жестокий самообман! Нет в мире страданий, кои даже приблизительно были бы столь тяжки и пагубны, сколь тяжек и пагубен грех. Все страдания людей и народов на земле - не что иное, как обильные лекарства, предлагаемые людям и народам вечной Милостью, да спасет их от вечной смерти. Всякий, даже малейший, грех повлек бы за собою неизбежную смерть, если бы Милость не попустила страданий, для отрезвления людей от пиянства греховного, для лечения, которое чрез страдания осуществляет благодатная сила Духа Святаго Животворящего.

Вы скажете: человек боится страданий, ибо боится смерти, а страдания могут привести к смерти. Но что приводит к смерти тела: болезнь или лекарство? Несомненно, болезнь, а не лекарство. Так и к смерти души приводят не страдания, но грех, представляющий собою болезнь души, умирание души. Воистину, грех есть семя смерти, семя ужаснейшее, кое если не будет вовремя обнаружено чрез страдания и попалено пламенем Духа Святаго, то возрастет и исполнит всю душу, так что она будет не сосудом жизни, а сосудом смерти.

Очевидно, таким образом, что страдания должно переносить с терпением и упованием на Бога; и более того: переносить, благодаря Бога и радуясь. Елики явил ми еси скорби многи и злы, и обращься оживотворил мя еси, и от бездн земли возвел мя еси. Умножил еси на мне величествие Твое, и обращься утешил мя еси, и от бездн земли паки возвел мя еси. Ибо аз исповемся Тебе в людех, Господи, в сосудех псаломских истину Твою, Боже, воспою Тебе в гуслех, Святый Израилев. Возрадуетеся устне мои, егда воспою Тебе, и душа моя, юже еси избавил (Пс.70:20-23). И апостол Петр наказывает верным: но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь (1Пет.4:13). Участвовать в Христовых страданиях означает страдать осознанно и разумно, кротко и терпеливо, дабы очиститься от грехов, дабы оживотвориться, дабы вообразился в нас и вокруг нас Христос живый. Когда великий Златоуст телом умирал в изгнании, измученный и униженный людьми, последними его словами были: "Слава Богу за все!" Священное Писание и история Церкви предлагают величайшие примеры терпения в страданиях, какие были когда-либо известны роду человеческому. И сегодняшнее Евангельское чтение описывает подобный пример великого долготерпения в страданиях. Но не только это. Изображая расслабленного человека, который тридцать восемь лет страдал от паралича с терпением и упованием, сегодняшнее Евангелие нам, кроме того, открывает, или, лучше сказать, подтверждает две великие тайны. Первая тайна: этот человек, много лет болевший, нес причину своей болезни, своих страданий в себе самом, то есть в своем грехе. Вторая тайна: всемогущий Господь наш Иисус Христос исцелил сего больного Своей Божественною силой, сказав: встань, возьми постель твою и ходи. Тем еще раз открылось Его Божественное человеколюбие и Его Божественное всемогущество, извне прикровенное легким страдальческим плащом человеческой плоти.

Во время оно пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. До того Господь находился в Галилее, откуда пришел в Иерусалим на праздник. Трудно сказать, какой это был праздник: Пасха ли, Пятидесятница или Пурим, - да это и не важно; ибо, если бы это было важно, сам Евангелист сказал бы о сем определеннее. Есть же во Иерусалимех овчая купель, яже глаголется еврейски Вифесда, пять притвор имущи. Овечья купальня, или Вифезда (слово "Вифезда" нигде в Ветхом Завете не встречается. Когда Евангелист говорит, что это слово еврейское, то, конечно, он имеет в виду тот еврейский, который употребляли в его время, то есть арамейский. Овечьи ворота упоминаются у Неемии: 3:1; 3:32; 12:39) называлась так из-за Овечьих ворот, чрез кои гнали овец, предназначенных для жертвоприношения, и из-за того, что в сей купальне жертвенных овец предварительно мыли. Купальня эта и ныне существует в Иерусалиме; она большею частью разрушена и более не используется. Но во времена Евангелиста сию купальню еще использовали; потому Евангелист и говорит в настоящем времени: Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня. - Есть же во Иерусалимех овчая купель. Пять крытых ходов при купальне служили для размещения многочисленных больных, искавших в ней для себя исцеления, как видно из следующих слов:

В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Множество больных из всех краев, со всевозможными болезнями собирались в этом удивительном месте, чтобы найти для себя лекарство, которое они тщетно искали у людей и у природы в иных местах. Вода сия лечила не сама по себе, своими природными свойствами, составом содержащихся в ней минеральных веществ, но посредством небесной силы; это ясно из того, что она становилась целебной по временам, то есть лишь тогда, когда по промыслу Божию ангел сходил в купальню и возмущал воду. Какая удивительная и драматичная сцена! Представьте себе пять ходов, переполненных величайшими страдальцами из всего народа, находящимися в самом отчаянном положении! Представьте себе пять вместилищ человеческой боли и скорби, слез и гноя! Рядом - город, исполненный человеческих существ, которые гонятся за наслаждениями, рвутся к богатству, борются за почет и власть, играют комедию и со своим телом, и со своею душою. А здесь - предсмертная агония, медленное и мучительное умирание и одна-единственная точка, куда устремлены все взоры, - вода; одно-единственное ожидание - ангела; одно-единственное желание - здоровье. Спросите их: зачем вам здоровье? Для той всеобщей комедии тела и души, которая разыгрывается вокруг вас? Но разве и без вас не достаточно тех, кто в этой комедии участвует? Или для служения Богу? Но разве не служит Богу весьма хорошо и тот, кто страдает с терпением и упованием на Него? Или вы желаете здоровья ради самого здоровья, жизни ради самой жизни? Но то, что является средством, не может быть целью. Когда Бог послал вас в жизнь сию, Он сделал это с некоей целью; и когда Он дает вам здоровье, Он, опять же, делает это с некоей целью. Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника? - говорит праведный Иов (Иов.7:1). Человеку определено время для упражнений, борьбы и побед; и на закате этих дней его, как наемника, ожидает награда. Но жизнь ради жизни - земная жизнь ради земной жизни! - и здоровье ради здоровья означают бесцельную жизнь и бесцельное здоровье. Жизнь же и здоровье для комедии греха - разве это не острый нож у горла? Пять ходов, переполненных пожизненными инвалидами - о, какое удивительное место упражнений в терпении и уповании на Бога! О, какой удивительный и живой образ, какое удивительное и наглядное предсказание того состояния, в котором могут вскоре оказаться и все те, кто в городе вокруг купальни губит свою жизнь и здоровье - и для чего? Для стяжания грехов, для накопления грехов!

Но если пять ходов при купальне Вифезде давным-давно разрушены, не думайте, что история скорби и несчастий человеческих, кои были собраны в них, навсегда закончилась. Ни в коем случае не думайте, что эта история далека от вас и не имеет ничего общего с вашей жизнью. Разве и в ваших пяти чувствах, как в пяти ходах, не собрался целый склад боли и скорби, слез и гноя, грехов и беззаконий, больных мыслей, слепых желаний и страстей, хромых попыток и иссохших надежд? О Вифезда, Вифезда, как ты универсальна! Некогда в тебе ангел Божий совершал пастырское служение и спасал одну за другой заблудших овец, пока не пришел всеобщий Пастырь ангелов и человеков. Безмолвный ангел, слуга Создателя своего, пользовался твоею водою, дабы омыть от греховной заразы болящую овцу; а когда Пастырь Добрый - творческое Слово Божие во плоти и на деле - сошел к тебе, Он, Своим творческим глаголом отгоняющий заразу греха, упразднил тебя. Пастырь Добрый! Потому и названа ты пророчески Овечьей купальнею. И овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его (Ин.10:3-4), голос Пастыря Доброго.

Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Прозорливый Господь предвидел заранее и задолго, где и что Ему надлежит совершить. Например, Он не случайно - хотя Его спутникам могло так казаться - отправился по морю на другой берег в страну Гадаринскую: духом Своим Он провидел и видел, что в стране той находятся два бесноватые, коих Он должен исцелить. И не случайно Он оказался у ворот города Наина именно тогда, когда выносили умершего сына вдовы; но Он, опять же, провидел и ведал, что в этом месте и в это время Его ожидает великое дело. Точно так же Он не случайно оказался в Иерусалиме на празднике сем, какой бы это ни был праздник; и не случайно и не из любопытства свернул Он в сей дом боли, в Овечью купальню; но все это осуществилось при Его предведении и провидении - в пространстве и во времени. Несомненно, что Он и пришел в Иерусалим не ради праздника, как то представлялось Его спутникам, но именно ради сего больного и ради дела, которое хотел явить на нем.

Исключительное, страшное заболевание! И болезнь, длящаяся тридцать восемь дней, кажется людям бесконечной, кольми паче - длящаяся тридцать восемь лет! Протяженность времени зависит от нашего состояния и настроения. Часы счастья крылаты; часы скорби бескрылы, а часто и безноги. Расслабленному человеку и время представляется расслабленным; представляется ему, что и время неподвижно, как и он сам. Если вы это время, тридцать восемь лет болезни, умножите по меньшей мере на три, то приблизительно получите истинную его длительность для человека здорового, движущегося, занятого, радостного. Целое столетие по меркам здоровых людей провел, таким образом, сей расслабленный, лежа на своей постели и подгоняя время, вместо того чтобы время подгоняло его. Какое геройское терпение у этого человека! Какие сверхчеловеческие усилия, чтобы добраться до купальни в то время, когда ангел Божий возмутит воду! Какая непоколебимая надежда на выздоровление, и это - изо дня в день, из года в год, да что там - из десятилетия в десятилетие! Хотя больной сей так страдал по собственным грехам, все же им нельзя не восхищаться; и, думая о нем, нельзя не вспомнить о многих наших современниках, слабохарактерных мужчинах и женщинах, юношах и девушках, которые под бременем несравнимо меньших и менее продолжительных скорбей поднимают на себя руку, уходя в мир иной как самоубийцы.

Хочешь ли быть здоров? - спросил его единственный Друг, когда-либо в течение тридцати восьми лет склонявшийся над его постелью. Так, Господи; но не имею человека. Слепые имеют поводырей, хромые имеют сродников, иссохшие имеют друзей, а я не имею в этом пространном мире никого, кто смиловался бы и отнес меня к воде в тот момент, когда она становится целебной. Пока я доползаю до воды, другой уже входит в нее и исцеляется, а я с мукою прилагаю те же усилия, чтобы доползти обратно до своей постели. И вот, так уже тридцать восемь лет! Не имею человека, а слуге платить не могу. Но ведь в Иерусалиме столько народу, столько праздных, богатых, сильных, неужели нет ни одного, кто протянул бы тебе руку помощи для спасения своей души или хотя бы послал своего слугу тебе помочь? Ни одного! Неужели было нужно, чтобы пришел Человек даже из Галилеи, пройдя трехдневный утомительный путь, в то время как столько людей во Святом Граде день и ночь ходят без дела всего лишь в нескольких метрах от твоей постели? Да, Господи, много, много бывает прохожих рядом со мною, но нет человека. Но столькие священники! Вот, храм прямо на соседней улице! Там бесчисленные священники читают Закон Божий и учат народ милосердию - и неужели ни один не придет или не пришлет кого-нибудь к тебе на помощь? Да, Господи, много, много священников там в храме, но нет человека. И иудеев много, тысячи и тысячи их приходят на праздник в Иерусалим. Но им нет дела до скорбного и молчаливого страдальца, им важна суббота. Тысячи и тысячи их приходят только для того, чтобы поклониться субботе, как праотцы их поклонялись золотому тельцу в пустыне. Тысячи и тысячи иудеев, но - нет человека.

Се, Человек - один-единственный! Се, Господь, Который сострадательнее сродника, милостивее друга, услужливее слуги. Он предпринял этот долгий и утомительный путь из Галилеи в Иерусалим не ради субботы и праздника, а ради сего страдальца. Он пришел, чтобы еще и делом, а не только словом обличить страшное жестокосердие рода окамененного. Пришел Человек ради человека.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. С того времени, вероятно, навеки, ангел Божий перестал сходить в Овечью купальню и возмущать воду; ибо, се, явился Мессия, Старейшина ангелов, Который лечит Сам, непосредственно. Пока люди были под законом, были рабами закона, Господь чрез раба Своего посылал помощь рабам. Пришедшей же и заменившей закон благодати, Сам Господь приблизился к людям, как отец к сынам, и непосредственно Сам подал им дары из руки Своей.

Кто-нибудь может спросить: "Почему Господь не задал этому больному обычного вопроса: веруешь ли? Почему не требовал от него веры, как от многих других?" Но разве вера страдальца сего не более чем очевидна? Тридцать восемь лет он терпеливо лежал на одном месте с верою в помощь небесную. Но он не только веровал в чудесное действие Божия ангела; он до некоторой степени веровал и в Господа нашего Иисуса Христа, иначе не назвал бы Его Господом. Так, Господи, хочу быть здоров; но не имею человека. Не надо, впрочем, забывать, что Господь исцелил многочисленных бесноватых и глухонемых, от которых и не мог требовать веры, исцелил их из чистого милосердия. И в этом случае в Вифезде Господь руководствовался, с одной стороны, чистым милосердием к человеку, долгие годы тяжко страдавшему в среде, лишенной милосердия; с другой стороны, Он руководствовался намерением чрез это Свое дело обличить жестокосердие не только жителей Иерусалима, но и всех тех людей всех времен, кои, видя муки ближнего своего, не хотят даже пальцем пошевелить, чтобы помочь ему. Наконец, Господь намеренно исцелил этого болящего в субботу - хотя то же самое Он мог сделать и в пятницу - потому лишь, что хотел обличить иудейское идолопоклонничество дню субботнему и показать: человек важнее субботы, а милосердие важнее всех законных формальностей. И сие дело Христово несет на себе единственное в своем роде отличие метода Божия, а именно: достигает сразу нескольких целей.

Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. О, мелкие душонки! О, окамененные сердца! Вместо того чтобы радоваться, что пресмыкающийся червь выпрямился и снова стал человеком, вместо того чтобы поздравить его с исцелением, вместо того чтобы взволновать весь город, созвав его для прославления живаго и человеколюбивого Бога, - вместо всего этого они гневаются на человека за то, что он взял на плечи свою бедную постель и пошел в дом свой! Даже если бы в субботу у них на глазах мертвец поднялся из могилы, они не удивились бы его воскресению, но укорили бы его словами: "Почему ты в субботу такой пыльный?"

Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Взгляните на еще одно доказательство крайней окамененности иудеев и их субботнического волхвования! Исцеленный человек сперва упоминает о своем исцелении как о самом главном, а затем о несении постели как о второстепенном, в то время как иудеи совсем не обращают внимания на его исцеление, на его жизнь. Естественно было бы после его ответа спросить его: "Кто Тот Человек, Который тебя исцелил?" Но нет; они спрашивают только о том втором, второстепенном и побочном: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Видите ли вы, как выродился род избранный? Видите ли, какие волчцы произросли на ниве, некогда породившей Моисея, Исаию и Давида? Видите ли, как благочестие людей израильских, некогда возвышенное, выродилось в субботническое шпионство? И как священническое служение Богу живому обратилось в полицейскую охрану идола богини Субботы?

Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Исцеленный больной взглянул с постели своей в очи Господни; ощутил Его животворящее дыхание; познал Его чудотворную силу; и более того - назвал Его Господом; но при всем том он не мог объявить ни имени своего Исцелителя, ни места, откуда Он. А Господь, совершив Свое деяние, тут же скрылся в народе и предоставил событиям развиваться самим по себе. Он есть Сеятель, сеющий доброе семя и оставляющий его расти и со временем приносить плод в соответствии с землею, на которую оно пало. Сотворив доброе дело, дело, Божественное и по силе, и по милосердию, Он удаляется от людей, дабы люди не прославляли Его, как Он и сказал немного позднее: Не принимаю славы от человеков (Ин.5:41). Он удаляется и для того, чтобы иные люди не завидовали Ему, как это часто случалось. Наконец, Он удаляется от людей и для примера всем нам, именующим себя христианами. Доброе дело тогда совершенно, когда оно творится из чистого человеколюбия, во славу Божию. Всякий, желающий творить добрые дела, да творит их не из тщеславия и не ради благодарности человеческой; ибо выставляющий свое доброе дело напоказ, словно на базаре, подобен человеку, оставляющему свою овцу среди волков. Итак, следует бережно охранять свое доброе дело, дабы оно не вызвало ни человеческих похвал, ни человеческой зависти. Но тот, кто намеренно вызовет похвалы и зависть людей, одним своим добрым делом сотворит два злых: похвала повредит лично ему, а зависть - другим.

Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Исцелив его тело, Господь ныне завершает Свое дело и в духовном отношении, объявляя, что причина его страшной болезни есть грех, и предупреждая его: не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Мы не знаем, какой грех совершил этот человек; но сие и не нужно знать, ибо известно, что всякий грех означает оскорбление Бога и богоотступничество и что всякий нераскаянный грех рано или поздно принесет неизбежные страдания и муки. Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже; то есть: ныне Бог тебя помиловал и простил тебе грех; поэтому более не искушай Бога, ибо вместо милости ты можешь навлечь на себя меч правды Божией. Если ты мог оправдываться в бывшем ранее грехе недостаточным познанием Бога и Его могущества, то после того, что на тебе было явлено, ты ничем не сможешь оправдаться. Вот дивное и страшное предупреждение и всем нам: однажды почувствовав на себе милость Божию, не будем больше грешить, чтобы не случилось с нами чего хуже, хуже того, от чего мы милостиво избавлены.

Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. Он объявил это добросовестно и благонамеренно. Его спросили об Иисусе, и он думал, что следует ответить. В то же время он осознавал свой долг пред своим Благодетелем и думал, что надо объявить Его имя всем и каждому, а особенно тем, кто о Нем спрашивает. Пролежав тридцать восемь лет, не думая ни о чем, кроме своих страданий, он, бедный, не мог даже представить себе, какое злое сердце у тех людей, что расспрашивают его об Иисусе. Как ему могло прийти в голову, что они расспрашивают о Господе не для того, чтобы прославить Его как Чудотворца, но для того, чтобы убить Его как нарушителя субботы?

Обратите внимание: он пошел и объявил иудеям, что исцеливший его есть Иисус; не сказавший ему взять постель свою в субботу, но именно исцеливший его. Он полностью занят мыслью о своем исцелении и Исцелителе, между тем как иудеи заняты мыслью о субботе и нарушителе субботы. Может быть, в эти необыкновенные минуты он не ощущал разницы между своим мнением об Иисусе и мнением о Нем иудеев. Он приписывал им свою мысль, свою великую и вдохновенную мысль о посещении Божием, о чуде Божием, на нем бывшем, и потому не мог заметить их злобных и коварных мыслишек, прятавшихся, будто змеи в листве. Он думал о том, как прославить Господа Иисуса Христа, своего Благодетеля, а иудеи думали о том, как бы убить Его. Ибо далее говорится: И стали Иудеи гнать Иисуса и искать убить Его (Ин.5:16). За что убить? За то ли, что Он оказался единственным Человеком, Коего увидел за тридцать восемь лет расслабленный больной в Вифезде? Да, за это. И еще за то, что Он оказался единственным Человеком, ценящим жизнь человеческую выше мертвого идола иудейской богини Субботы.

Но чрез все теснины и ловушки злобы иудейской Господь проходил без всякого вреда, делом и словом распространяя Свое Евангелие человеколюбия, до того самого часа, когда Ему было угодно предаться в руки иудеев, дабы в унижении явить Свое истинное величие и смертью смерть попрать. Ему же о сем подобает честь и слава, со Отцем и Святым Духом - Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь.

Святитель Николай (Велимирович)
www.pravoslavie.ru/put/46435.htm

Все-таки не даром терпение - одна из величайших добродетелей.
Мы все чего-то очень хотим, мир воспринимается через внутреннее отношение "нравится-не нравится", и, конечно, нам легко и радостно, если этих "нравится" как можно больше. А терпение - это такое мужественное подчинение своих желаний общему порядку мироздания. Терпение - это, пусть не всегда благодушное, но спокойное принятие того, что не нравится, чего вовсе не хочется, когда по-своему не получается и происходит вопреки ожиданиям. Терпение - это плыть против течения собственных планов и мечтаний. Терпение - это учиться принимать то, что нас не зависит. Это не значит сдаться и сложить лапки, это как раз закалка силы воли, мужества, ума. Как правило, именно в периоды претерпевания созревает в глубине души энергия для развития способностей человека в предстоящих делах.

По моим наблюдениям есть несколько ступеней терпения.
Первая - это терпеть жизненные обстоятельства. Болезнь, когда полон энергии и планов. Работу, которая не по способностям, временная, низкооплачиваемая. Плохие жилищные условия и вообще, бедность. Когда хочется путешествовать, а дома беспомощные родители. Когда хочется большую пушистую собаку, а у супруга аллергия на шерсть. Когда хочется в горы и жить уединенно, но есть ответственная работа, где все на тебя надеются. Обстоятельства, которые от нас не зависят, которые мы не в силах изменить, в которых мы - только часть единого целого. Ведь мир не крутится вокруг нас. Жизнь не должна подчиняться нашим желаниям, у нее свои цели, свои законы, свои дороги. Если бы каждый человек начал бы менять жизненные условия как ему вздумается, то вселенная превратилась бы в хаос. Нет, слава Богу, что не всегда Он дает нам силы и возможности менять условия жизни.
Вторая ступень терпения - это терпеть людей, которые рядом. Терпеть их нежелательные, лично неприятные качества, недостатки, плохие привычки и даже откровенно дурные наклонности. Терпеть людей, которые рядом, но которые совсем не такие, какими их хотелось бы видеть. Не ругаться на них, не устраивать истерик, не злословить за спиной и не иронизировать по их поводу, не пытаться навязать им свое, часто лишь кажущееся, правильное поведение. Принимать людей такими, какие они есть вопреки своему "не хочу, не буду, рррр - покусал бы". Даже больше - вопреки своему желанию переделать ближнего признать его право быть таким, каким он хочет. Исключение - воспитание детей, но здесь тоже особая нужна мудрость, чтобы научить их делать верный выбор, а не ломать под собственное мировоззрение. Еще одно исключение - дар апостольства, проповедничества, миссионерства. Но и там нужная особая Божия благодать и немалое, очень немалое терпение.
Третья, для меня самая трудная, ступень - это терпеть себя. Терпеть себя таким, какой есть, со всеми недостатками и немощами. Без этого терпения себя никак нельзя полюбить себя, а через это и полюбить ближнего.

Плохо человеку без терпения. Плохо и больно. Мучают не воплощенные желания, терзает неудовлетворенность, начинаются проблемы, происходит бунт. Человек бежит с работы, из семьи, меняет место жительства. Зарабатывает на все более лучшие и комфортные жилищные условия, на все более красивые вещи, вместо того, чтобы помогать нуждающимся. Недоволен супругом, детьми, родителями. ругается с ними, избегает их, жалуется на них. Недоволен собой, занимается самокопанием и рефлексией. Кидается от диеты к диете, от одного тренинга к другому, меняет маски, притворяется, лицемерит. Нет мира с собой, нет мира с людьми, нет мира с самой жизнью.

Откуда же идет терпение? Мне кажется, от разумного принятия фактов, от понимания, что все и всё не обязаны подчиняться нашим желаниям. Для этого надо немного сместить угол зрения. Перестать смотреть только на себя и всмотреться в окружающий мир. Наблюдать за ним, вдуматься в него, увидеть себя частью его. Это Божий дар человеку понимать и принимать.
Желания несут нас по жизни, как крылья несут птицу. Желания дают нам силы и вдохновение, наши желания меняют этот мир, меняют нас самих. Однако не стоит забывать о судьбе Икара. Если мы не научимся терпению, желания предадут нас и погубят.


 

Попыталась написать о своем дне и быстро выдохлась. Нет, этот труд мне не по силам. Слишком много мелочей и пояснений. Начав с 5:10 утра, я дошла только до 8 утра. Так что ничего не вышло.

Если вам вдруг не хватает ритма жизни, то могу поделиться своим. Вроде бы я к нему адаптировалась, теперь и дышать легче и голова меньше кругом идет. Еще бы чуточку энтузиазма и настанет тогда полная гармония.




Так я думала вчера.
Сегодня же у меня темп не только не снизился, но он принес то, что называют "драйв". Я довольна как слон, осталось еще перестать возноситься результатами, а то так и хочется погладить себя по головке и сказать "Умница девочка, возьми с полки пирожок".

Вот у нас истинно русский подход)))
С субботы совсем завал с работой. Если подсчитать непосредственно рабочие часы, которые проходят в движении, т.е. на ногах, то выходит около 12 часов. Это если не считать разные организационные вопросы, когда надо кого-то найти, куда-то звонить, что-то подсчитать. Да еще жаркая погода, +35 в тени, бодрости совсем не прибавляет.
Наверное, я неисправимый лентяй, но я прошу прощения у всех, кому не отвечаю. У меня уже нет никаких моральных сил думать и что-то говорить, пусть и письменно. На самом деле, общение забирает много энергии, и если я молчу, значит, у меня состояние выжатого лимона.

читать дальшеВчера вернулась домой в 22, просто упала, как есть, и уснула. Потом снилось, что жар и меряю температуру, а она 35,8. Хочу подойти к тумбочке, взять тонизирующие капли, а тело не слушается. Падаю с кровати и понимаю, что отказали ноги и почему-то очень больно. Ползу на руках к этой тумбочке, периодически теряю сознание, потом снова ползу. Это все сон, но очень реальный, объемный, до сих пор помню все свои ощущения. Удивительно, но почему-то доползти до капель мне стало вопросом жизни и смерти. Доползла. Подтянулась на руках, даже встала, осталось проделать путь до стола и налить воды в стакан.
Тут я проснулась, но еще какое-то время страшно было пошевелиться, казалось, что тело все-таки перестало слушаться.
Нет, я не жалуюсь. Просто пока болела, расслабилась и сейчас сложно вливаться в прежний ритм. Надо привыкнуть, а дальше будет легче.
Только не могу обещать, что всегда буду отвечать на письма. Периодически контакты с людьми становятся выше моих сил. Думаю, что многим знакомо подобное состояние. Просто прощу прощения за все не отвеченные письма, которые были и еще будут.

И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви.
Свт. Игнатий Брянчанинов

читать дальшеДа что там слепому и преступнику! Мне сложно окружающим меня прекрасным людям оказывать должное почтение. Все кажется, что у них столько немощей и недостатков, все хочется осуждать и злословить. "Наташка, следи за собой. Ты в сто раз хуже" - каждый раз приходится себя одергивать. И слава Богу, если еще вовремя вспомню про себя. А то часто бывает, скажешь "А",и только потом уже доходит - нет, ну а сама-то, само-то!
Очень трудно с почтением. Если со старшими еще легче, внешнее уважение к ним с детства воспитано. Что, конечно, не мешает внутренне их и оценивать, и осуждать так и хочется сказать - "А судьи кто!", то с ровесниками и с младшими гораздо сложнее. Дедовщина, она не только в армии.
Правильно, какое мне дело до возраста и положения человека? Он - образ Божий и это единственно важное. Но если в душе тьма, то как она может в других увидеть свет?

Сегодня я уже дома. Выписку заберу после праздников. Температура еще держится на уровне 37,3, но что сделаешь, она у меня всю зиму на этом уровне стояла. В больнице тоже делать больше нечего, курс антибиотиков прокапали и хватит.
Дом есть дом. Кошка довольная, валяется пузом вверх и тарахтит как трактор. Через два часа мне уже расписывали глобальные планы про новый коровник на 30 коров и такое же количество молодняка и как на меня надеются и сколько у меня там будет работы. Тут мне стало стыдно и я честно сказала, что хочу обратно к маме, на что меня еще два часа убеждали, что вот только надо потерпеть лето, что как все достроят и механизируют, тут будет все иначе, что на меня так надеются и никто больше не справится и т.д. Я, конечно, понимаю, что я малодушничаю и себя жалею, понимаю, от себя не уйдешь и просто взять и все бросить тоже не дело. Мне кажется, что я не справляюсь и уже просто здесь не нужна, что какой толк что-то еще терпеть. Но раз я еще что-то да делаю, значит справляюсь, и раз такие у старших планы, значит нужна, а в терпении всегда есть толк, потому что я не сама на себя все это взяла, а Господь мне это дал. И потом, "Претерпевший до конца, спасен будет".
После разговора я даже успела на службу. Ладно, - думаю, - раз Господь хочет, чтобы я жила здесь, буду жить здесь ради Господа, через свое "не хочу и не могу". Ради Господа все можно потерпеть и ради Господа это даже легко.
А после службы я все-таки не утерпела и поднялась на колокольню. Хорошо, что на этой колокольне лесенка маленькая и звонница легкая. На большую в этом году я, наверное, уже не попаду. Первая реакция - "Ужас, ужас, я все забыла!", а потом - раз, и все вспомнила и совсем ничего не забыла. Если бы меня вернули в звонари, то кажется, что и никакие трудности были бы не страшны. Да, я сильно ко всему привязываюсь.
Вечером два часа прогулки по окрестностям с фотоаппаратом. Зашла еще к нашим коровкам. Нет, мне там определенно не рады. Ну что же, - думаю, - ради Господа и это можно потерпеть. Подумаешь, мне не рады. А с чего оно должно быть иначе? И чем не повод начать учиться любить тех, кто мне не рад? Хотя бы просто регулярно за них молиться. Пусть даже теснота на сердце и обида, это ничего, тяжело в учении...
Слава Богу за все.
Все-таки, я рада. Вокруг столько маленьких радостей - постоять на службе, позвонить на колокольне, послушать птичьи трели, подставить лицо солнечным лучам, смотреть на бегущую воду, на распускающиеся листочки, видеть дыхание неба в различных оттенках синего и голубого, погладить кошку, зайти на вкусный чай, просто пройтись медленно без суеты. Пусть ноет слева, пусть в голову упорно бьет "Это не для тебя, ты не справишься". Пусть так. А Господь рядом, совсем рядом, даже когда кажется, что Его совсем нет, а Он все равно рядом, и поэтому жизнь прекрасна!